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近来，有这样一个“段子”在网精深传。有东说念主在看过《白毛女》的故过后产生了疑问，为什么杨喜儿不服直嫁给黄世仁算了呢？王大春不外是年青帅气，但本色上就是个穷光蛋，杨喜儿为什么非要跟他一齐呢？随着黄世仁吃香喝辣不好吗？

访佛问题在网上并不鲜见，在拜金宗旨的冲击下，某些东说念主产生了“原意坐在良马车里哭，不肯坐在自行车背面笑”，只看物资不看精神的念念法。而这种歪曲价值不雅在本色上反应的就是这些东说念主的无知与浮浅，随着时期的变迁，就连《白毛女》这个故事本人也渐渐为东说念主们所渐忘，但其中念念抒发的不雅点不应该被咱们渐忘。

为什么杨喜儿不成嫁给黄世仁？为什么一定要打倒田主阶层？田主阶层究竟有什么“原罪”？今天，就让咱们走进田主阶层的发展史，讲一讲田主阶层的糊口之说念。

田主阶层的发祥，可以追溯到春秋本事井田制的崩溃。所谓井田制，是一种分裂地皮的轨制，将地皮按照井字形进行分裂。以中间的一块为“公田”，四周的八块为“私田”，“井田者，九百亩，公田居一”，“公务毕，然后敢治私务”。

井田制之下，地皮是回国度通盘的，况且不得买卖。但施行上这一轨制从西周末年就照旧运转瓦解，春秋本事更是渐渐崩溃，地皮买卖照旧无法阻碍，列国相经受认了地皮专有轨制，其中尤以秦国为最，商鞅变法的一项垂危内容就是分拨地皮。而在秦国融合宇宙之后，井田制透澈散伙。

田主恰是在这一本事出身的，其时的田主有以下几类。贵族田主，祖上是世家富家，有着大片传承下来的地皮。战功田主，因为立下战功取得了地皮的犒赏，成为一方田主。营业田主，做生意赢利之后购买地皮成为田主。农业田主，由庸碌农民指标致富后成为田主。而天子就是田主阶层的代表，亦然宇宙最大的田主。

需要承认的是，田主阶层在其出身之初是剖析过积极作用的，比如踏实场所，促进农业坐褥发展等等，部分田主还会在凶年时“布施”，减弱灾害带来的影响。田主阶层所出身的官僚很猛进程上也组成了其时“常识分子”的主要来源。况且秦汉皆以地皮行为犒赏来饱读舞战士，大大擢升了士兵们的战斗力。

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但另一方面，田主阶层本色上就是克扣阶层，他们的糊口之说念就是靠着克扣庸碌农民来加多我方的钞票，他们的钞票与“暖和”是以雄伟农民的被克扣为代价的。部分田主我方也进行劳顿，而部分田主则齐全以克扣为生。但无论是哪种，其我方劳顿所带来的钞票只占一小部分，而克扣而来的钞票占了大部分。田主阶层与农民阶层的对立是自然的，常常田主阶层的地位越高，农民阶层的地位就越低。

因此，随着坐褥力的发展，田主阶层渐渐由促进卓绝的势力转为了进犯卓绝的势力，被淘汰也就成为了势必，只不外这注定是一个永久的经过。

西汉本事，田主阶层全体而言还处在野廷的适度之下，但到了西汉末年时，社会矛盾其实照旧异常明锐。王莽试图通过全面改制和建设一个“新”朝来进行一番透澈的改进，但却因为一系列计谋的诞妄而导致身祖国灭。

随后的东汉王朝是一个田主权柄愈加扩张的王朝，汉光武帝刘秀曾试图改变这一近况，对田主们的权柄进行甘休。但他本人就是田主阶层的代言东说念主，又何如可能甘休得了田主阶层呢？最终地面主们合资发动叛乱，刘秀被动息争，只得默认了田主阶层的特权，东汉特殊的“庄园经济”就此酿成。

所谓“庄园经济”，是指以佣佃为主要经济基础的经济类型，田户们居住于田主的庄园之中，齐全成为了田主们的从属品。而后东汉很快又堕入了阉东说念主与外戚的权柄之争中，愈加顾不上整顿田主阶层了。因此到了东汉末年。田主阶层的权柄照旧扩张到了顶点，他们照旧领有了我方的堡垒，僚属和私兵，俨然就是一个个独处王国。一朝朝廷堕入庞杂，他们很快就可以自强，这也成为了汉末群雄割据的根底原因。

事实上，淌若挨个分析汉末群雄的话，就能发现，胖白系列在这稠密“英豪”之中除了刘备等少数东说念主出身凄惨以外，大多数东说念主皆是异常有家底的，本色上就是田主阶层。比如董卓，袁绍，袁术，曹操，孙坚，刘表，公孙瓒等东说念主皆是如斯。这些“英豪好汉”们为了自身的权势相互杀伐，而耐劳的却是无数庶民匹妇！

到了西晋融合之后，田主阶层权柄扩张的情况也并莫得经管，反而愈加严重了。晋朝本人就是司马氏在田主集团维持下建设的王朝，司马氏大致取代曹氏，亦然因为其对田主阶层进行了巨额息争，从而使得他们改旗易帜。

因此晋王朝一运转就濒临着难以集权的问题，在“痴人天子”司马衷继位之后，西晋的多样矛盾结合爆发出来，在八王之乱以及之后“五胡乱华”的海浪中，西晋最终崩溃，东晋建设。

东晋以及南朝也并能很好地经管田主阶层权柄扩张以及地皮归并的问题，这一本事世家林立，好多眷属甚而能追溯到夏商本事。他们行为地面主依然适度着巨额的地皮资源，并领有着各样社会特权，特权选官轨制“九品中正制”恰是在这一本事达到了巅峰。所谓“上品无寒门，低品无士族”，地面主阶层把抓朝政，大大甘休了东说念主才聘任以及社会经济的发展。

而另一边，此时的朔方自然经验了更多干戈的封闭，但由于世家富家也巨额坠落或隐迹，因此朔方的地面主势力相对较弱，导致朔方政权大致推行较为有劲的更正，将权柄收归中央，这亦然南北朝临了以“北朝”融合而告竣事的原因之一。到了隋唐本事，科举制渐渐发展起来，田主阶层的势力这才算是受到了一定进程的阻碍。

自然，科举制并不是竣事，只是只是一个运转。而后朝廷与“世家富家”之间的战斗与息争还将抓续很久，但本色上两边其实皆是为了赞理田主阶层的统治。篇幅所限，之后几个朝代的战斗情况无法逐一讲演了。但可以详情的少量是，“贤君圣主”们尽管一直在全力扶抓自耕农，甘休田主阶层，巨乳但他们九九归原如故田主阶层的代言东说念主，因此终究无法透澈经管问题。直到民国本事，田主阶层依然有着很大的影响力，并越来越成为坐褥力发展的进犯成分。

前边讲了田主阶层的发展历程，那么，田主是何如进行克扣的呢？领先咱们要明白少量，那就是东说念主与东说念主之间是有永别的，况且受到主不雅成分和客不雅成分的影响，淌若不加搅扰的话，在一个东说念主群的发展中注定会产陌生化。比如甲和乙皆分到一块田，就算他们郊外的大小是一模不异的，产量也会有不同。

比如可能甲致力于，乙懒惰，是以甲的郊外产量更高。再比如甲和乙皆致力于，但甲种田的恶果较高，因此产量如故比乙高。又或者甲和乙在致力于进程和恶果上皆是不异的，但乙庆幸不太好，遭了天灾，产量自然就不如甲了。

除此以外还有庄稼种类，耕耘手段，水利情状，耕具，耕牛等多种成分影响，这些成分关于每个东说念主的影响不可能齐全疏通，因此在莫得外力搅扰的情况下，产生不同就是势必的了。而一朝产陌生化，影响个东说念主运说念的就不单是是坐褥力了，两边的差距很可能会越来越大。

具体而言，比如你是一户庸碌的自耕农，傍边住着一个田主，两边平素短长分明。看起来他好像影响不到你，毕竟你不是田户，不需要向田主交租。你可以我方耕地，过着自食其力的生活，但施行上并非如斯。就算田主家齐全不干扰你，你也很容易受到影响。要知说念古代种田很猛进程上就是看天吃饭，产量较低，而且受灾害的影响很大，而个体小农应付天灾的智商是很弱的。

庆辛亏的话，天平地安，成绩可以，你可以在交了公粮之后我方再保留部分余粮，或者拿它们换少量肉食。可并不是年年皆能像这样庆辛亏的，有本事成绩不好，可能就得吃之前储存的食粮，淌若存粮吃收场呢？就得找东说念主借了。可一般农民有几个过剩粮的呢？就算有也不会鄙俗借出的。只可找田主借，这就产生相关了。

田主财大气粗，自然能借得起这样少量口粮，但也不会白借，势必会条目几许典质乃至利息。再往后算，淌若庆辛亏，丰充了，那还能把欠田主家的食粮还上。淌若庆幸如故不好呢？那可能不但还不上，还得接着借。淌若接下来如故还不上呢？田主可能就会要你的“典质物”了，这个典质物一般就是你的郊外。郊外没了靠什么生活呢？要么抛妻弃子讨生活，要么就只可成为田主的田户，租田主的郊外来种了。自耕农一般就是这样滚动为田户的，尤其是在绽放几年熬煎的本事，常常会有巨额自耕农停业成为田户。

这如故“治世”情况下的，莫得筹议官府成分。淌若际遇衰世，可能还有官府加纳税款，乃至多样苛捐冗赋，仕宦们一般是不敢对田主，尤其是地面主开刀的，但却很可能哄骗权柄来诈骗庸碌农民，导致自耕农的生活愈加贵重。而浊世就更毋庸说了，田主尚且不得不举家避祸，自耕农则常常要卖儿卖女，很可能连命皆保不住，更何况郊外？

自然，田主跟田主之间亦然有不同的。篇幅所限，这里就不细分了，就按照其时东说念主们的广泛不雅念，分为“好东说念主”“坏东说念主”和“一般东说念主”吧。所谓“好东说念主”田主常常乐善好施，会主动匡助穷东说念主，有时还会除名穷东说念主的债务，在当地也有着“大善东说念主”的称呼，即即是庸碌农民常常也会歌颂他们。但这样的田主不占多数，也注定不可能占多数。而另外一头的则是“坏东说念主”田主，他们常常被称为土豪劣绅，欺男霸女，罪恶滔天，仗着自身的权势和钞票在乡里横行浮躁，深受东说念主们的敌视，但这样的东说念主其实也不占多数。

而简直占多数的，常常是中间的“一般东说念主”田主。他们有时也会拯救穷东说念主，也会尽可能帮一些忙，但本色上也势必会克扣。淌若有东说念主找他们借食粮，他们也会借，但常常会收取异常的利息，淌若对方还不上了，就条目郊外行为赔偿。他们不会主动去害东说念主，但发现存东说念主家景中过期也会趁便侵吞对方的郊外，在发现照旧有东说念主在打压自耕农后也会趁便下手。

但不管是哪种田主，他们的克扣本色是不异的，不会因为浅显的“狠恶”就欠妥田主了。自然田主阶层的历史很漫长，以上所述只怕能代表通盘本事田主阶层的情况。但至少把柄国民大转变本事农会的看望，民国中期的田主大约是这样的。

而看到这里，起原的问题也就照旧有评释了。黄世仁很昭着是属于“坏东说念主”田主，况且就算他是“一般东说念主”田主，果真就会把杨喜儿捧在手心，仔细呵护吗？他会一直赞理杨喜儿吗？结合上头的分析，很昭着不会。

因此，为什么一定要散失田主阶层，念念必好多东说念主照旧有谜底了。也许有些东说念主还有疑问，田主也不皆是坏的啊？比如我知说念的某某田主就是个好东说念主，还维持过转变呢！照实如斯，是以毛主席就曾说过：“咱们的任务是散失封建轨制，散失田主之为阶层，而不是散失田主个东说念主。”

部分开明的田主自然是存在的，但这不成改变田主阶层的克扣本色。笃信从上头的例子可以看出来@91porn_soul，只有田主阶层还存在，他们势必会进犯坐褥力发展。是以散失田主阶层，不是说把通盘田主皆杀了。而是说改变田主阶层的属性，比如善于耕耘的，可以让他特意商榷农学。善于辅导的，可以让他特意去教书。去除了“田主“”这一属性，他们的材干将取得进一步的剖析。换言之，散失田主阶层，既是对农民的目田，亦然对田主的目田。

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