【大纪元2011年11月22日讯】（一） 鸟笼里的民权91 免费视频

“咱们不错看到，许多国度都挂上了共和的牌号，本质上却是小数的民主都莫得。中国刻下的坚强派也恰是这么。他们口里的宪政，不外是挂羊头卖狗肉。在挂宪政的羊头，卖一党专政的狗肉。”

“中国空泛的东西竟然好多，但是主要的便是少了两件东西。一件是孤独，一件是民主。这两件东西少了一件，中国的事情就不好办。”

以上两段笔墨摘引自毛选二卷《新民主宗旨的宪政》—-发声于1940年时的陕北延安。今天看到的东说念主难免哑然发笑，看得出即使在国难当头的时期，毛泽东还要把民主的发蒙与民族生死的抗战比肩为两件“头等首要的大事！”

此时毛泽东心目中，信得过的敌东说念主如祖国民党。没世不忘的如故要夺取国度政权。抗战中坐大后的毛泽东在1944年6月12日答中外记者问时说：“中国事有颓势况兼是很大的颓势，便是清贫民主。只须加上民主，中国才能前进一步。民主必须是各方面的，唯独建立在言论、出书、汇注、结社的摆脱与民主选举政府的基础上头，才是有劲的政事。”

如今在大陆在野已达六十二年之久的中共，又把民主这件头等大事办得若何样了呢？什么是他有劲的政事呢？

这些岁月里的旧事，为当局所掩埋的真相都持久深化在东说念主们的记忆中。凡仰民主为真谛的践行者或投以护理的保养者，不管体制表里、先来后到都成为历史或现行反翻新、右派分子或犯有暴露国度微妙、颠覆国度政权罪…..都是中共所谓无产阶级专政的对象！尤其径直而典型的是1957年那场引蛇出洞的反右领会，那是一个降服中国民主党派、肃清民主传承、打断民族脊梁的阳谋。曩昔恰是这些翻新的知识份子、民主党派，机动地把四十年代从延安发出的轻捷声息，频频放大到民国的主流社会，帮了共产党东说念主的忙。

当这座民主的“桥梁”被用过之后，便透澈成了要肃清的垃圾。前几年由笑蜀先生把它收编成书起名《历史的先声》在台湾出书。立即遭到封杀，为什么连我方的话的要藏起来呢？

政事轨制的好坏会化作一个国度举座东说念主民的实在运说念，它在法式社会的同期亦然一种示范。轨制的灵魂是潜移暗化的，它的罪过时时是找不到凶犯的。坏的的轨制不错使好东说念主、好的文化变坏、咱们正在为连续这个伪劣的轨制付出越来越千里重的代价。刎颈之交的国东说念主们，无分歧身处这个以权、钱、色为东说念主生崇尚，阴沉、神秘、冷情的社会深痛恶极。枉法徇私嫡传的官/富二代为所欲为；说念德滑坡甚至于连一个两岁女童被汽车压倒在地，近二十东说念主次目睹都东当耳边风，临了要由一个拾荒着呼救。那一对腾达代小手，轻捷的摆动如同风中的残烛！从轨制到文化，从精神到食物充斥着冒牌、伪劣家具，频繁含有未明的毒素。而往日的国民党党主尚能颂习圣经，党国定有从训政到宪政的门道，东说念主民还有鲁迅乃至共党那样的摆脱，还有一扇通往宪政的大门晨夕不错绽放。

今天咱们的民权坐落在已故宪政内行（宋教仁）冷漠的坟场。咱们的民意被烹调为国度神坛上的祭品。咱们的民意已化为上访路上的尘土，或侠客、弱女手中的利器，或东说念主体自焚的火焰，或化作飞向纽约荟萃国广场的麻雀。

1989年学生在天安门绝食下跪条款与政府对话的职权，中共公然违宪铁血屠杀而从无忏悔。实比曩昔长跪不起的段祺瑞军阀政府还不如。其时身为最高权力机构东说念主大委员长的万里，连召开会议的权力都莫得。尽管也有接济学生的态度，但算作一个受组织操控的党员，他又能作念什么呢？反党的罪名是他不成承受之重。这个1905年发祥于俄共（布）苏维埃政权模式的“东说念主民代表大会”，确凿领有宪法所赋予的最高权力吗？！谁肯定一个自己都莫得民主的政事集团能创举中国的政事当代斯文！那几个常委未便是中南海里幽灵不散的朝廷吗？

2004年底中国这块千年千里默窘态的石头说了话。在那信仰缺失的年代，民间最大的“真、善、忍”健身修都群体发出的《九评共产党》，是东说念主民站在祖国文化传统态度上，对外来的共产党偏激党文化的深化揭露和批判。同期伸开了持久的退党领会，争取东说念主性的挂牵、说念德的重建。他以里程碑式的文告：但凡党要把东说念主民算作它政事人命的土壤的时候，东说念主民不错说：不！东说念主民有权说：不！

上书中共中央的维权讼师高智晟、正在受处无期徒刑的王秉章博士，还有谗谄无辜的法轮功各人，不经任何法律程式地将3，450东说念主（有照实姓名、像片）摧毁（或成东说念主体器官移植的供体）致死。触犯中共政事专利的1，400多名记者作者至今被拘押劳改。应视作滥权贪污法庭证东说念主的无数访民被握捕追杀、最近西藏有九名憎东说念主因被迫失望而自焚…它所激励的基本东说念主权可怜举世注重。然民主的底线是不以言论信仰治罪。宪政的圣洁在于他高于一切，他是政党政事应有的太阳和太空。

共和国的基本精神是共治、共有、共用，是和平的权力平衡。共有便是国度不可成为任何个东说念主集团、政党或阶级的私产！公器不得自用，戎行必须属于国度总共，只可用于御外，不作念任何党政的家丁。国库为税民所享：政党行为透澈私费，昔日国民党自置产业尚有明晰的边界，已谓逅病！那御用的两会（东说念主大、政协）每年的巨额支出，谁养得起谁养。一个雄伟公民社会的存在，便是制约权力野性的笼子。公民投票是共治的首要。宪政架构下对等竞选的政党，是多元想想文化和各个阶级利益的代表。独裁的中共以国度/政府的口头、黑社会的技巧弹压平日而热烈的民意，本能地警惕任何大众团体、政党的形成。频繁把民主的胎儿抹杀在萌芽景象，如斯的党国自如却酝酿着最大的社会危险！熔岩终将喷薄而出。

国度与社会并未信得过离别，总揽者领有最高权力，不错国度利益为由规则东说念主民职权的国度叫员警国度。一个经不起言论的政府便是一个有问题的政府，一个透澈辞谢言论的政府必是一个盘龙卧虎的反动政府。中央集权一切万能总体总揽，一切有缠绵、政事权力、经济利益莫得第二个政党团体不错共享的即为集权宗旨。一种以国度兴起为旌旗的集权和一个以民族为优先的纳粹莫得实质的区别。都是在以一种并无人命的抽像（表像）在奴役东说念主民，鄙夷东说念主权、责骂人命的价值。

这个昭彰集团的倒行逆施仍是遭到全民（包括少数民族）不同神志的违反，爱戴党国自如的在野资本已高达万亿，业已高出军费的开支或全民医保福利体系的用度。足以标明该政权的寄素性、强抢性，它与东说念主民的辩论如同冰火深化的对立。十三亿东说念主民被敲诈着与一个并不代表自己利益的专制政体共运说念。

咱们推翻了君王专制，又重陷党主专制。党是国度的中枢，国度的中枢利益就代表着党的利益。内务的性质决定了国度主权的操守和行动。很不幸，这种价值参照体系中的对外辩论，找不到信得过的国度-东说念主民利益的有计划，连起码的敌、友都分辨不清。刻下的国度主权在荟萃国的投票中老是本能地站在独裁总揽者的态度，咱们的民族被专制的大国所代表着。堂堂国度指引东说念主谢世界上与金日成/金正日、萨达姆、卡扎非等独裁者一都名次。频年多名到访国外的党国指引东说念主，因弹压法轮群体被当地法庭以种族骤一火罪告状。他们也有濒临法律的时候，他们也有收到传票的战抖。此间如还不问性别地赏玩着咱们经济的崛起，还自诩着咱们文化的优秀真不知从何提及。

在辛亥百年担心先烈的庄严时刻，咱们要找到牵记的根由，诘问牵记的标的。咱们必须负起历史的包袱，反想马克想学说和列宁宗旨对中国民主翻新之殇。孙中山先生是破损旧轨制的榜样，咱们还需要有一巨额从各方面押解一党擅权的政事轨制出境的英雄。变“天地为党”成“世界大同”，他们同期也将篡改咱们民族的脾气和文化。

招揽世纪历史的警戒：咱们不再崇尚任何个东说念主，加勒比女海盗1咱们也不要迷信任何组织。咱们只肯定轨制的逾越和完善，咱们只拥护转换轨制的东说念主。任何的转换务必落实到轨制的层面。

想想的摆脱是真谛之母，东说念主格的考究不错使政事辉煌，人命也必将因民主而精彩。

（二） 感性的轨制翻新

历史给了大清皇朝的转换以迷漫的时间和无数次契机。自1840年烟土斗争开了割地香港的前例起，到二十世纪初践诺新政历时长达半个多世纪！以天进取国心态憎恶当代斯文、搁置外来文化。仅为相持要对天子三跪九叩的威严及天朝行文的八股就已折腾得不可开交，宁可持久保守闭关战术自卫。1900年过期的在野机制竟可让一个老妪同期向11个强国打仗！无视国际合同派官兵围攻使馆、命各省督抚屠杀洋东说念主、抚用义和团的猛烈愚昧。杀一个洋东说念主五十大洋、一个洋妇四十、杀一个孩童三十。她在两天的御前会议中斩首了五名晓她以学问的大臣！仅山西一省中国上帝教徒5，700东说念主被杀，河北的一个县竟达千余东说念主计。

咱们像祥林嫂般诉说着民族始终的仇恨，却清贫对擅权淫威的领会和对权力特有轨制应有的自省。那几千年间仅有窄小就怕的盛世，被镌刻成始终的清秀。咱们的历史是专为总揽者写的，咱们的传统文化是官本位的。

假以科技商贸的转换来增强自己的总揽才调便是处世之不二秘诀。1894年的中日甲午斗争和1905年的日俄斗争极地面颤动了两个败北的大国。沙皇迫于压力在曩昔的“十月诏书”中承认了多项基本公民权力并赋予国度杜马以立法权，1906年举行杜马选举践诺宪政。与同治中兴险些同期起步的日本明治维新被公以为当代化的楷模，立宪也成为中国东说念主眼中拨乱反治的良药，这是催生辛亥翻新的国际环境。当代化的基本精神当先便是轨制的感性化，唯独设置民权这一种模式而与国情无关！

按当代的说法，曩昔君王立宪/虚君共和的看法是社会资本最低的转换口头。但立宪派未能成事的原因还不仅在于大汉民族想想的反满。大凡总揽者对已有的权力/特有的山河不到万不得已，老是很难自发交出去的。再说其时朝廷手中还有‘富国强兵’所建立起来的一支新军。折腾到1911年5月宣布内阁民单，连立宪派都大失所望。以庆亲王为总理大臣的13名成员中有9名满族，其中仍有7名皇族！皇族内阁不符宪政精神，标明莫得转换的忠诚，例必埋下日后各省士坤转而接济举义孤独的种子。总之东说念主民对故作姿态、经年累月的宪政纠正早已失去了耐性。不流程国东说念主的醒觉，莫得各人的坚定斗争而寄但愿予集权自行退出历史舞台，那不外是在煎水作冰。

中国民主翻新的前驱孙中山先生，率东说念主之先终生孝顺于中国的民主功绩。早在1895年春天就带领了第一次广州举义。失败后被流一火国外，在日、英、好意思、新加坡华裔中发蒙民主的同期还组织了1900年惠州举义，1907年镇南关举义、1910-1911年黄花岗举义等。自1908年起把争取的对象，从方位会党转向了新军。接济翻新的力量有新兴的知识界（留学生为主体）、各地会党组织（其表层为田主士绅，会众包括有农民、手工业工东说念主、小商贩、士兵、城市苍生游民等）和国外华裔。其间还伴跟着各地城乡社会底层的抗捐、保路等群体事件。

在这场大变局中算作政党朔型的微妙会党起着想想和组织的指引作用，直到1911年10月10日终于得益到手的武昌举义。清政府急派陆军大臣复原了汉口、汉阳，在临了信守武昌的政权保卫战中伤一火达万余东说念主。关联词就在这49天中，湖南、陕西、江西、山西、云南、上海、浙江等13省接踵举义孤独，11月8日长江以南已全部为翻新派据有。在这场席卷各省的辛亥革运说念动中，都有孙中山1905年创建的同盟会会员的孝顺，这便是民国元年国民党建党的前身。不错说中华民国的每一寸地盘都是涵盖了其时社会中、基层全部的民主翻新前驱们，用人命从君王擅权手中夺回来的！

以数东说念主头代替砍东说念主头选举的斯文终于启动了。1911年11月21日，14省代表到达武昌，会议通过3章21条《中华民国临时政府组织大纲》，12月29日17省代表45东说念主在南京进行选举，每省以一票计，孙文获取17张中的16张，当选第一任中华民国临时大总统。

1912年1月1日孙中山在南京宣布中华民国成立。这才迫使清廷感到大事去矣，同期也白送给了袁世凯一个两利的聘用。香火不旺之时的皇室终于在2月12日颁布《宣统帝退位诏书》—-清皇朝寿终268年。袁世凯在到手逼宫的同期也夹带（其的辖下所为）进了我方的黑货“即由袁世凯以全权组织临时共和政府…”。这位旧臣是完全莫得宪政理念的军事实力派。

尽管其时临时的议会还不得不以总统的虚位恭候着清廷重臣袁世凯的归正，民主的说念路上充满了旧政权残余和北洋等军阀的繁重陡立。总之面对着戎行和屠杀，无权无势的东说念主民仍是作念到了最佳！

若与当天党族比较，阿谁皇室可要开明得多，虽说被迫却如故在政改的说念上真走过两步。还能废弃负嵎抗争，体面地应承：“今天下东说念主民意里，多倾向共和”，“近慰海内厌乱望治之下，远协古圣世界大同之义”；并明确文告：“特率天子将总揽权公诸天下定为共和立宪国体。”——这句话今天咱们不管男女老幼，诸君都应该记着。是此，决定了国度政权的法理基础！故唯独依中华民国的民主开国为宗旨、以三民宗旨、五权宪法为精神的继承才为高洁。这里容不得欺世的无耻，更不存在打天地坐天来代代相传的封建阶级法权。

退位诏书中以“东说念主心所向天命可知，予亦何忍因一姓之庄严，拂兆民之好恶…”至当天之总揽者，不止闪电雷鸣。与十三亿兆民比较，一党之蝇利又算得了什么？

社会需要权力来处理，国度须要政府来期骗主权。孤独后的民族一刻也离不开斯文政事轨制的管治，国度可不是属于一个党偏激政府的。权力是一块变节板更有它张力的汗漫。权力中东说念主会作念赖事，其个东说念主任何小数颓势，通过权力将外化造业成一派难以救援的罪过。权力的血统授受酿成皇族的自相残杀，权力的斗争易手使无数火热水深。而中共权力的秘密交易导致无法断根的靡烂及始终的内讧，它形成了咱们当天靡烂、内斗的文化举世无双，它把咱们这面国旗染成了猩红血色的扎眼。专制宗旨是独一的、排他的，是生长东说念主性短处，乐意制造扈从和暴君、屠户与顺民、暴动者与弹压者、掠夺与被掠夺着、贪念家与被共计着、打官腔着与赞赏着。而缔造共和热切需要熟习的公民、摆脱者、抗议者、质疑者、发言者、公说念竞争者。这是咱们今天要重申辛亥感性翻新的精神、追求宪政共和国体的根由。

一个嘲谑宪法、法律与掌股的政党，一个中央集权的东说念主治社会。三十年来，官场的靡烂已发展到赃官污吏们协作起来，彼此包庇共同对民、坑民、害民、忽悠民。还坚强出了一个死保同寅，等于死保我方的攻守同盟律。维权上访的受害各人就更应该自觉协作起来，“怨民大同盟”的构成便是一种启发。处在弱势的咱们唯独依靠组织的力量，彼此支援、彼此保护。比起争论握住的日本教科书来，咱们更值得醉心的是我方的政事教科书！东说念主说：国度的出路是朝后看的。这门从发蒙年纪启动东说念主东说念主必学必考的政事课，使咱们养成面向党国不入摆脱的定势，日后很难再造的成型！党所悉心的教师功绩，汲引的是专制铁打的营盘活水的兵。这黑白常令东说念主困惑的异常。刻下的国外华东说念主与曩昔民主爱国的华裔已不可等量都不雅。不错意料的是，唯独当咱们攀高抵达民主的阶段，祖国文化的优秀将会枯木发荣，舒枝展叶出一个大国应有的价值不雅，对世界斯文的建筑作出我方的孝顺。

不管在一国之内如祖国际之间，这两种不同权力总共轨制偏激价值不雅的对抗却是无法幸免、无处不在的！

任何称得上翻新的，都是在社会轨制层面上的变革。牵记辛亥翻新—-这一咱们民族最为分解的时刻，担心为达成民主的崇高就义，继承先贤们感性的翻新精神，在这翻开了历史新的一页上续写民权、共治前进的篇章。

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